«Личная власть». Авторитарный режим (от латинского слова «ауторитас», что означает «личная власть», «власть-авторитет») — это государственное устройство, основу которого составляет сильная власть одного человека или группы лиц. Важным отличительным признаком авторитаризма является его опора на традиции, обычаи, сложившиеся в обществе. Авторитарные режимы обычно связаны со сложными, переломными моментами в истории. Современный российский политолог Г. Белов отмечает, что деятельность авторитарных лидеров обусловлена двумя мотивами: необходимостью противостоять тому, что воспринимается как распад, разложение, удержать то, что важно для сохранения общества, власти; и осознанием необходимости каких-либо изменений, прорывов по принципу «так дальше жить нельзя».
Государственная власть в авторитарном государстве стремится к тому, чтобы контролировать жизнь граждан, хотя и не всеобъемлюще, как при тоталитаризме. К примеру, первый римский император Октавиан пытался бороться с падением нравов, в частности, с ослаблением религиозных и нравственных основ брака. Согласно принятым при нем законам была установлена уголовная ответственность жены за супружескую неверность, ограничивалось право развода, вводился налог на безбрачие. Лицо, не состоявшее в браке, не имело права на наследство по завещанию. Те, кто со¬стояли в браке, но не имели детей, могли принять наследство по завещанию в половинном размере. Закон устанавливал и брачный возраст (25—60 лет для мужчин и 20—60 лет для женщин).
Вмешательство в частную жизнь подданных практиковали русские цари и императоры. Петр I приказал брить бороды боярам, повелел знати носить европейское платье, «пить кофий и ходить на ассамблеи», на которых и мужчинам и женщинам следовало «принимать спиртное до пьяна». Железной рукой вырывая Русь из «средневековой азиатской отсталости», Петр I приписывал крестьян к заводам, многократно увеличивал подати, иные государственные повинности, крепостнический гнет. Рассуждая о методах преобразовательной деятельности Петра I, русский поэт и философ М. А. Волошин (1877—1932) писал, что царь пытался «перебросить Россию через несколько веков вперед, создать ей новую душу хирургическим путем, цивилизовать ее казнями и пытками». Известно, что ценой преобразовательной деятельности Петра I явилась «убыль податного населения» России на 30 процентов.
Авторитаризму свойственно неверие в творческие силы народа, преувеличение мобилизующей роли государственной силы. Авторитарные режимы зачастую опираются на армию.
Подобные режимы, как правило, не ставят своей задачей (подобно тоталитаризму) полное переустройство существующих порядков во имя некоей мифической высокой цели (например построения пользовать государственный аппарат в интересах тех или иных общественных слоев, является политическая партия. Это группа людей, выступающая с едиными требованиями, единой программой действий.
Вопрос о происхождении политических партий довольно сложен. В любом государстве были, есть и будут группировки, борющиеся за власть. И в этой борьбе в ход идут разные средства: подкуп, клевета, убийства, лесть, шантаж, обман. Все это за многие пека прочно вписалось в арсенал действий политиков. «Политика — грязное дело», — говаривал зачастую простой человек, когда до него доносились отголоски борьбы во властных эшелонах. Каждую ли группировку, сражающуюся за власть, можно назвать партией? Видимо, нет.
Говорить о становлении партий можно только применительно к такому обществу, в котором сильны начала гражданственности, высока степень активности граждан в их воздействии на власть, их участия во власти. Формирование политической партии — атрибут зрелого гражданского общества, то есть такого общества, в котором реальная политика выходит за рамки закулисных интриг, заговоров, альковных тайн, «тайн мадридского двора».
Партиями называли себя группировки, соперничавшие в Древнем Риме в конце I — начале 2 в. до н. э. Одну из них составляли оптиматы (получившие название от латинского слова «оптимус» — наилучший). В данную группировку входили представители римской знати — нобилитета, объединившиеся вокруг аристократа Луция Корнелия Суллы по прозванию Счастливый. Оптиматы отстаивали прежде всего интересы аристократии, права и привилегии сенаторского сословия. Противостояли
им популяры, обязанные своим названием тому, что отстаивали, па словах, интересы народа (лат. «популус»). Их вождем стал другой государственный деятель — Гай Марий. Но эти группы, объединенные вокруг своих лидеров, еще не являлись политическими партиями в полном смысле слова. У них не было оформленной программы действий, четкой внутренней структуры, их деятельность не регламентировалась никакими законами. Все, что их связывало, -это общность интересов в данный момент и личность вождя.
Зачатки политических партий существовали в Средние века и в эпоху Возрождения, в особенности в сильных городах-республиках, имевших традиции самоуправления. Активно шло формирование политических группировок в XV—XVI вв. в итальянских государствах. Широко использовать слово «партия» для обозначения подобных группировок начал именно итальянский мыслитель Н. Макиавелли. В своей книге «История Флоренции» он подробно рассказал о перипетиях политической борьбы в этой республике.

Под тоталитарным режимом понимается такой политический режим, основу которого составляет жесткая диктатура, характеризующаяся полным контролем государства над жизнью общества. Режим следит не только за общественной, но в значительной степени и за частной жизни граждан. Например, в гитлеровской Германии издавались специальные инструкции, запрещавшие отваривать солдатам очищенный картофель. В течение всего года, кроме весны, полагалось готовить его Только «в мундире», дабы сохранить все полезные вещества. Строго регламентировались и семейные отношения. Каждый «истинный ариец» был обязан и в браке, и по возможности вне брака «подарить фюреру ребенка».
Слово «тоталитарный» в переводе с итальянского означает «целостный», «единый». Впервые этот термин появился в начале 20-х гг. XX столетия для характеристики политического режима Бенито Муссолини, пришедшего к власти в Италии в 1922 году. Черты тоталитаризма были присущи также и советскому государству в период правления Сталина. Подобные режимы базируются на идеологии, построенной на национальной либо классовой ненависти, носящей характер единственной и общеобязательной. Тоталитаризм стремится к однообразию, унификации всей жизни людей. (В 30-х годах в гитлеровской Германии стал популярен лозунг «Одна страна, один народ, один вождь».) В стране действует одна партия, которая монополизирует всю власть. Ее функции выходят далеко за пределы политического руководства общественной жизнью. Она фактически сращивается с государством. Вместо закона торжествует насилие, которое прикрывается красивыми словами о светлом будущем.
Общество милитаризуется, ему навязывается образ военного лагеря, крепости, окружен¬ной со всех сторон «врагами». «Враги» не только вне крепости, они действуют и внутри. Каждый, даже близкий родственник может оказаться «врагом народа». Атмосфера подозрительности, недоверия, а главное страха, слежки всех за всеми является важнейшей чертой тоталитарного режима. Для инакомыслящих, для свободолюбивых личностей — именно личностей — предназначены были нацистские концентрационные лагеря с циничной надписью на воротах над вратами «Каждому — свое» или «Труд делает человека свободным» и тюрьмы советского ГУЛАГа. Люди, которые по своему происхождению, по своим взглядам отвергали тоталитарную идеологию или просто скептически воспринимали ее догматы, объявлялись вне закона и вне общества.
Одно из наиболее существенных противоречий тоталитаризма заключается в том, что, стремясь охватить всё и вся, режим исключает определенный круг людей из своей сферы. Уничтожая их физически, превращая в лагерную пыль, отправляя в печи крема ториев, система капитулирует перед этими людьми, расписывается в неспособности включить их в свою орбиту.
При всей своей мнимой монолитности, целостности, мощи, тоталитарный режим уязвим и недолговечен. Он омертвлен и не способен к восприятию нового, лишен динамизма, развития. Он отторгает от себя мыслящую часть общества, способную создавать, генерировать идеи. Малейшая трещина — и здание рушится, похоронив под обломками своих создателей.
Тоталитаризм во многом парадоксален. Он питается идеями ве личия и могущества нации, класса, государства. Ему присущ и исторический оптимизм, вера в «светлое будущее». Да, сегодня тяжело и трудно, но трудимся мы во имя грядущих поколений, чтобы им, жителям этого «далека», уже не пришлось испытывать трудностей. Тоталитарные вожди манипулируют патриотическими чувствами людей, фальсифицируют историю, ловко и умело «промывают мозги». Тоталитаризм циничен, за его лицемерным чело веколюбием скрывается антигуманизм.
Тоталитарные режимы могут быть весьма эффективны. Сталинская индустриализация вывела СССР на первое место в мире по целому ряду показателей (производство чугуна, добыча угля и т. д.). Но за счет чего? За счет сверхконцентрации и напряжения
сил народа, вымирания деревни, тяжелого труда многомиллионной армии узников ГУЛАГа. К тому же наиболее быстро развивалась тяжелая и, в первую очередь, военная промышленность, в результате произошло искажение структуры экономики — это наследие, которого мы не можем преодолеть до сих пор.
В современном мире с его быстроразвивающейся техникой и технологией, в котором с калейдоскопической скоростью нарастают объемы информации по всем проблемам жизни людей и государств, тоталитаризм неэффективен. Он переживает эпоху заката. В прошлом остались и фашистская диктатура дуче Муссолини, и гитлеровский национал-социализм, и сталинизм, и военно-фашистский режим каудильо Франко в Испании.

Парламентская республика отличается прежде всего верховенством парламента. Именно перед ним несет ответственность правительство. Формальным признаком парламентской республики является наличие должности премьер министра (например, в ФРГ, где он называется канцлером). Формирование правительства осуществляется из числа лидеров партии, располагающей большинством мест в нижней палате парламента. Глава государства — перешла выполняет только представительские функции. Примерами парламентских республик являются такие государства, как Италия, Австрия, Индия, Израиль, Турция. В сфере законодательной власти президент обладает правом созыва парламента на чрезвычайные сессии, правом роспуска парламента или одной из его палат. Однако подобные решения должны быть согласованы с министрами и одобрены ими.
Наконец, есть республики, которые трудно отнести к парламентским или президентским, поскольку они обладают признаками и тех и других. Эти республики представляют собой смешанную форму правления. Наиболее характерным ее примером можно считать Пятую республику во Франции (существующую с 1958 го да). Чисто внешне в ней были сохранены все атрибуты парламентаризма, но реально центр власти сместился в сторону президента. Президент Франции наделялся широкими полномочиями, его стало избирать все население страны, обладающее правом голоса. Правительство формируется президентом и несет ответ верность перед ним. Член кабинета министров не может быть одновременно и депутатом парламента, кроме того, эта должность несовместима со всякой иной государственной службой и профессиональной деятельностью. Фактически правительством руководит президент, а не премьер-министр. Президент Франции может распустить парламент; он может также издавать специальные указы, которые вступают в действие без предварительного согласования с парламентариями.
Почему же во Франции не прижилась Четвертая, парламентская республика (1946—1958)? Видимо, объяснение этому следует искать в истории, в традициях страны, где преобладают тенденции централизации власти, ее сосредоточения в одних руках. Со времен Французской революции XVIII в. страна пережила две империи, реставрацию Бурбонов, правление Орлеанской династии, четыре республики, причем в эпоху Третьей республики (1870—1940) президент обладал чрезвычайно широкими полномочиями, его власть мало чем отличалась от власти монарха. Глава Пятой республики, генерал Ш. де Голль (1890—1970), был убежден, что именно президент должен сосредоточивать в своих руках всю власть, быть выразителем интересов французов — «отцом нации». Президент всегда должен быть в центре внимания. Тот день, когда де Голль не обнаруживал в газетах ни одной карикатуры на себя, ОН считал неудачным с точки зрения осуществления им президентских полномочий, ведения государственных дел.
В современной России также установилась смешанная форма правления. С одной стороны, президент избирается путем прямого голосования, является главой государства, главнокомандующим Сооруженными Силами страны, обладает правом. С другой стороны, он не «вписан» ни в одну из ветвей власти, а стоит как бы над ними. Парламент не только утверждает главу правительства, но и может вынести вотум недоверия правительству. Сильная президентская власть нужна сегодня России для того, чтобы преодолеть стоящие перед страной трудности, кризисные явления. Такой большой и разнообразной по своему укладу стране, как Россия, необходима централизация власти, способность власти принимать оперативные решения. Располагаясь над ветвями власти, президент России обеспечивает организацию их деятельности и осуществляет руководство ими. Важная роль отводится президенту и в законодательном процессе: он выступает инициатором разработки и принятия новых законов. В то же время власть президента в Российской Федерации не безгранична. Его указы не должны противоречить Конституции РФ, законам страны — нормативным актам, обладающим высшей юридической силой. Парламент РФ — Федеральное Собрание — может решить президента от должности при условии подачи за это решение двух третей голосов в каждой из палат: Совете Федерации и Государственной Думе.
Формы правления в тех или иных странах не представляют собой нечто застывшее, раз и навсегда устоявшееся. То, как живей ее народ в той или иной стране, зависит не только от формы ее правления. Например, Франция — республика, а Великобритания — монархия. Но жители этих стран — граждане Французской республики и подданные британской короны — пользуются о ними и теми же правами и свободами, добились достойного, вы сокого уровня жизни. Значит, вопрос о том, какими бывают государства, только открывается с определения существующих в них форм правления.

Президентская республика характеризуется прежде всего соединением в руках президента полномочий главы государства и главы исполнительной власти. Должность премьер-министра в такой республике, как правило, отсутствует. Президентская республика строится по принципу разделения власти на три ее ветви — законодательную, исполнительную и судебную — и их уравновешивания с помощью системы сдержек и противовесов. Смысл этой системы состоит в том, что ни одна из ветвей власти не может взять вверх над остальными. Президента страны избирают внепарла¬ментским путем: или всенародным голосованием (как, например, сейчас у нас в стране), или коллегией выборщиков (как, скажем, в США). Это обеспечивает независимость источника власти президента от парламента. Правительство, администрацию формирует сам президент, перед ним же они и отчитываются. Президент получает также право отлагательного вето в отношении парламентских решений: он может вернуть на повторное рассмотрение в высший (акоподательный орган любой законопроект. Но если парламент вторично, квалифицированным большинством голосов — две трети В обеих палатах — проголосует за него, то проект становится законом, обретает юридическую силу, невзирая на мнение президента, который вправе президент и распустить парламент.
Впервые в истории президентская республика была введена конституцией 1787 г. в США, которая наделяла президента огромными полномочиями. Согласно конституции, основному закону США, президент может подписывать международные договоры, является главнокомандующим вооруженными силами, обладает правом обращаться к конгрессу с посланиями. Однако американская конституция предусмотрела и процедуру отстранения президента от власти — импичмент. Отстранение его от должности (от власти) возможно в ТОМ случае, если за это проголосовали две трети представителей Обеих палат конгресса — сената и палаты представителей.

Слово «культура» используется столь же часто, как слова «общество» и «природа». При этом под культурой чаще всего понимают какие-либо достижения человечества в духовной области: художественные творения, научные открытия, а также уровень духовных запросов отдельного человека, его достойное поведение. Культурный человек — это человек образованный, обладающий хорошим вкусом, владеющий литературным языком, интересующийся высокохудожественными произведениями искусства и т. п.
Такое толкование культуры вполне уместно. Однако, как и в случае с обществом, это понятие многосмысловое. Рассуждая о взаимодействии общества и природы, мы уже упомянули о культуре, определив ее как сотворенную человеком «вторую природу». Таким образом в наиболее широком смысле слова культура охватывает все виды преобразующей деятельности человека, направленные не только на внешнюю среду, но и на него самого. Это более соответствует первоначальному смыслу данного слова, которое происходит от латинского cultura — возделывание, воспитание, образование.
Что же мы отнесем к созданному, «возделанному»? Это и построенные здания, и написанные книги, И васеянные поля, и средства связи и коммуникации, и вложившиеся традиции, и общепринятые моральные нормы, и личные убеждения, и многое, многое другое. Таким нбрнзом, мир культуры — это и материальные, и духовные результаты деятельности человека.
Из сказанного очевидно: без культуры мы не были бы Людьми, а оставались бы лишь сообществом особей определённого биологического вида. Люди действуют на основе культурных норм (морали, права, обычаев и традиций), меняются под воздействием культурных ценностей (вспомним воспитательный» смысл слова «культура»), накапливают и передают другим поколениям достижения культуры, со-идшот ее новые формы и значения.
Даже естественные проявления нашей жизни преображаются под влиянием культуры. Например, потребность в нище мы удовлетворяем именно теми способами, которые ни креплены в современном обществе определенными нормами: в большинстве случаев мы покупаем продукты в мага-иине (кто-то использует возможности личного хозяйства), обрабатываем (если это не готовый продукт) их на плите, 1 печи, подаем приготовленное блюдо на тарелке и едим, используя по крайней мере ложки.
Культура характеризуется историчностью и огромным многообразием. Для более глубокого изучения мира культуры исследователи выделяют ее типы, формы, компоненты и создают различные классификации. Общепринятым лнляется деление культуры на материальную (здания, транспортные средства, быта, приборы и оборудование и т. п.) и духовную (знания, язык, символы, ценности, правила и нормы и многое другое).
Это деление достаточно условно. Понятно, что за каждой вполне материальной вещью стоят определенные формы организации труда, замысел создателей, нередко сложные расчеты и математические выкладки, т. е. явления, относящиеся к духовной культуре. В то же время плоды духовной деятельности чаще всего овеществляются: художественные образы оживают на страницах книги, религиозная идея воплощается в строительстве храма.
Множество народов, населявших нашу планету в прошлом и живущих сегодня, отличались и отличаются друг от друга прежде всего своей самобытной культурой. И это относится не только к языковым различиям, религиозным взглядам или художественному творчеству. Своеобразие проявляется в традициях и обрядах, в семейном укладе и отношении к детям, в манере общения и предпочтениях в еде и во многом другом. При этом понять отдельные элементы культуры конкретного общества можно только в рамках всей его культуры. Один американский социолог приводит следующий пример: люди западных стран отличаются особо трепетным отношением к гигиене полости рта. На взгляд представителя другой культуры ритуал регулярной чистки зубов «пучком щетины с нанесенным магическим порошком» выглядит не менее странно, чем обычай некоторых племен выбивать у себя передние зубы для красоты или с той же целью выпячивать губы с помощью особых пластин.
Вместе с тем исследователи, изучавшие культуры различных народов, пришли к выводу, что всем культурам присущи некоторые общие черты или формы. Их назвали культурными универсалиями. К ним, в частности, относится наличие языка с определенным грамматическим строем, институт брака и семьи, религиозные ритуалы. Во всех культурах есть нормы, связанные с заботой о детях. Почти у всех народов существует запрет на инцест — сексуальные отношения между близкими родственниками.
Но даже эти немногочисленные универсалии по-своему преломляются в культуре разных обществ. Так, большинство из них сегодня отвергает многоженство, в то время как в ряде мусульманских стран это узаконенная норма.

Общество — это обособившаяся от природы (в данном случае под природой понимается совокупность естественных условий существования человека) часть мира. В чем же состоит это обособление? В отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же сущесвует и развивается по своим собственным, независимым от рпонека и общества законам. Есть и еще одно обстоятельно: человеческое общество выступает в качестве творца, риобразователя, создателя культуры. Само понятие культура в наиболее широком смысле означает все созданное человеком. Все НТО порождает представление о том, что человек и общество своей деятельности противопоставляются природе. Отношение к природе как к чему-то неоформленному, более мникому, чем культура, ставит человека в позицию завоевателя, покорителя природы. Вспомним известные слова тургеневского героя Базарова: "Природа — не храм, а мастерская. Человек в ней работник". К чему привела эта установка сегодня, хорошо известно. Опасное для жизни человека загрязнение среды его обитания, постепенное исчерпание природных ресурсов вызвали экологический кризис, Создали угрозу самому существованию человечества. Сегодня важно осознать неразрывную связь природы и общества.
С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественный прогресс, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда.
С другой стороны, и общество влияет на естественную среду обитания человека. История человечества свидетельствует и о благотворном влиянии деятельности людей на естественную среду обитания, и о пагубных ее последствиях. Так, в свое время были осушены болота вокруг Флоренции, ставшие затем цветущими землями. Сады и виноградники на склонах Кавказских гор, как и прекрасные рощи на островах Тихого океана,— дело рук человека. Вместе с тем известны случаи, когда стада домашних животных вытаптывали почву, объедали молодые побеги. Например, об античной Греции говорили, что ее могущество «съели» расплодившиеся козы.
Видный итальянский ученый и общественный деятель XX в. А. Печчеи писал: «Хорошо известно, что, увеличив свою власть над Природой, человек сразу же вообразил себя безраздельным господином Земли и тут же принялся ее эксплуатировать, пренебрегая тем фактом, что ее размеры и биофизические ресурсы вполне конечны. Сейчас уже поняли также и то, что в результате такой бесконтрольной человеческой деятельности жестоко пострадала некогда щедрая и обильная биологическая жизнь планеты, оказались частично истреблены ее лучшие почвы, а ценные сельскохозяйственные земли все более застраиваются и покрываются асфальтом и бетоном дорог, что уже полностью использованы многие наиболее доступные минеральные богатства, что вызываемое человеком загрязнение можно теперь найти буквально повсюду, даже на полюсах и на дне Океана, и что теперь последствия всего этого проявляются и на климате, других физических характеристиках планеты.
Конечно, все это вызывает глубокое беспокойство, однако мы не знаем, в какой мере при этом нарушается равновесие и расстраиваются циклы, необходимые для эволюции жизни вообще; много ли мы уже вызвали необратимых изменений и какие из них могут повлиять на нашу собственную жизнь сейчас или в будущем; неизвестно также, на какие запасы основных невозобновимых ресурсов мы можем реально рассчитывать и сколько возобновимых ресурсов и при каких условиях можем безопасно использовать. Поскольку «пропускная способность» Земли явно не безгранична, то, очевидно, существуют какие-то биофизические пределы, или «внешние пределы», для расширения не только человеческой деятельности, но и вообще его присутствия на планете».
Итак, возвращаясь к тому определению понятия общества, с которого мы начинали свои рассуждения, уточним: говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду присущие ему особенные черты, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития.

Начнем со второй части приведенного определения. Общество — это совокупность людей. Однако это не простая сумма входящих в него индивидов, которых иногда называют «социальными атомами», а скрепленная многочисленными связями и отношениями. Первоосновой этих связей является человеческая деятельность. В процессе совместной деятельности возникает взаимодействие между ее участниками.
Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой (с природой, другими живыми существами). Внешне это проявляется в заметных движениях (двигательной активности). Но существует и внутренняя (психическая) активность, воздействующая на поведение. Например, известно немало фактов, говорящих о привязанности собаки к хозяину. В литературе описан случай, когда собака несколько лет продолжала ходить на станцию ко времени прихода поезда, на котором прежде возвращался с работы ее умерший хозяин.
Отметим, что животные к окружающей среде приспосабливаются. При этом они могут использовать отдельные предметы в качестве орудий и даже изготовлять примитивные орудия с помощью лап и зубов. Животные используют эти предметы для добывания пищи, обороны, строительства жилища, т. е. для удовлетворения своих жизненных потребностей. Возможности поведения животных определяются строением их тела, природными условиями, в которых они живут. (Вспомните, как используют примитивные орудия труда обезьяны, бобры, птицы, другие живые существа.)
В свою очередь, деятельность человека носит практически-преобразовательный характер. Человек не ограничивается приспособлением к существующим природным и социальным условиям, хотя приспособительное поведение занимает большое место и в его жизни. (Вспомните, например, влияние географических условий, значение правовых нравственных норм, обычаев, традиций.) Однако приспособление не предел человеческих возможностей. Человеческая деятельность не ограничивается приспособлением к окружающей среде, а преобразует ее. Для этого используют не только природные предметы, но, прежде всего, вредства, созданные самим человеком (орудия труда).
И поведение животных, и деятельность человека образуются с определенной целью (т. е. целесообразны). Например, хищник прячется в засаде или крадется к жертве — его поведение сообразуется с целью добыть пищу. Птица О криком улетает от гнезда, отвлекая внимание человека. Ко сравните: человек строит дом, все его действия в этом случае тоже целесообразны. Однако для хищника цель как бы задана его природными качествами и внешними условиями. В основе его поведения — биологическая программа поведения, инстинкты. Человеческая деятельность характеризуется исторически сложившимися (как обобщение опыта предшествующих поколений) программами. При этом человек сам определяет свою цель (осуществляет целеполагание). Он способен выходить за рамки программы, т. е. уже имеющегося опыта, определять новые программы (цели и способы их достижения). Таким образом, целеполагание присуще только человеческой деятельности. Человеческая деятельность — это первооснова, исходный пункт взаимосвязей и отношений, возникающих в обществе. Однако жизнь общества не сводится только к деятельности. Она сама порождается материальными И духовными потребностями, интересами, ценностными ориентациями людей.
Важным условием жизни человека является коллективность. Человек, по сути, существо общественное, жизнь которого обеспечивается кооперацией, взаимодействием с другими людьми. В этом человек нуждается не меньше, чем в продуктах питания или в орудиях труда. Напомним известный вам из курса основной школы факт: не только деятельность человека требует сотрудничества с другими людьми, но и само превращение ребенка в человека требует нахождения его в среде людей, общения с себе подобными. Описанные в литературе случаи выживания человека в отрыве от общества объясняются лишь тем, что он мог пользоваться если не предметами, созданными в совместной деятельности людей, то по крайней мере знаниями и опытом, полученными в обществе.
Взаимодействие людей в процессе деятельности порождает различные формы их объединения. Поэтому общество может быть понято не только как совокупность отдельных видов совместной деятельности, но и как совокупность различных форм их объединения для этой деятельности: первичных коллективов, социальных групп, общественных организаций, а также как сеть отношений между ними.
Каждая сфера общественной жизни также сложное образование. Составляющие ее элементы дают представление и об обществе в целом. Не случайно одни исследователи рассматривают общество на уровне действующих в нем организаций (государство, церковь, система образования и др.), другие — сквозь призму взаимодействия социальных общностей. Человек входит в общество через коллектив, являясь одновременно членом нескольких коллективов (трудового, профсоюзного, спортивного и др.). Общество представляется как коллектив коллективов.
Человек также входит и в более крупные общности людей — социальную группу, класс, нацию. Многообразные связи, возникающие между социальными группами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются общественными отноу" шениями.
Но не все связи, возникающие между людьми в процессе общения или совместной деятельности, относят к общественным отношениям. Действительно, представьте, что вы находитесь в переполненном автобусе: кто-то интересуется, когда будет нужная ему остановка, кто-то просит уступить место. Возникающие в этих ситуациях контакты случайны, эпизодичны, и их не относят к общественным отношениям.
Обратимся к другой ситуации. Вы пришли устраиваться на работу. Вам придется предъявить ряд документов, возможно, пройти собеседование, заключить договор, где оговариваются все основные условия найма. И через подобные процедуры проходит каждый, кто решает ту же задачу, что и вы. Такие отношения — устойчиво повторяющиеся, во многом безличные (формальные), затрагивающие важные стороны жизни людей — и называются общественными.

Сколько смыслов у слова «общество»? Можно ли отделить общество от природы? Бывают ли «некультурные» общества?
На первый взгляд кажется, что ответить на вопрос несложно. Действительно, понятие «общество» давно и прочно вошло в наш научный и повседневный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определение, то сразу убеждаемся, что таких определений может быть множество. К примеру, «общество книголюбов», «дворянское общество», «педагогическое общество». В данном случае под обществом мы понимаем определенную группу людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга.
Но возможен и другой ряд связанных понятий: «первобытное общество», «феодальное общество», «французское общество». Здесь уже, употребляя понятие «общество», мы имеем в виду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну. Если и дальше двигаться в соответствии с такой логикой рассуждения (от частного к общему), то обществом может быть и человечество в целом, совокупность всех народов в их историческом и перспективном развитии. Это все население Земли. Иными словами, общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.
Данное определение раскрывает понятие «общество» в широком смысле. Попробуем разобраться в этом более обстоятельно.